Horká země ledu
Jak se mýtus o Hyperborei proměnil v nástroj propagandy
Od Hérodota k novopohanství
Některé mýtické země jsou dodnes často připomínány. Šambhala, Agartha, Lemuria, Avalon, Eldorado, Atlantida se neustále objevují v beletrii o vykradačích hrobek, hrdinské fantasy, a v pseudovědeckých pořadech v televizi.
V seznamu nechybí ani Hyperborea, která se v Rusku těší obzvlášť velké oblibě: připomeňme teze, že Hyperborejci jsou předky Slovanů. Jak se ale stalo, že bájná země starých Řeků je dodnes tak často připomínána? Připravte se, toto je zvláštní příběh, který zahrnuje starověké Řeky, okultisty a dokonce i nacisty.
Hyperborea – Za severním větrem
Nejstarší známé zmínky o Hyperborei se nacházejí v Hérodotově Historii (1), napsané v 5. století před naším letopočtem. Autor se v ní odvolává na starodávnější zdroje – dávno ztracená díla, jako je neznámá báseň Hésioda (přelom 8. a 7. století př. n. l.), a téměř úplně ztracenou epickou báseň „Epigones“ – buď od Homéra nebo jiného autora.
Hérodotos (484 – 420 př.n.l.) ale těmto zdrojům nijak zvlášť nedůvěřoval, a proto o existenci Hyperborei silně pochyboval. Navíc každý, kdo o Hyperborejcích psal, se s nimi nikdy osobně nesetkal.
Hérodotos zmínil, že Řekové získali většinu svých znalostí o Hyperborei od Issedonského lidu (2). Žili dále než Skythové, kteří se v té době usadili od severní oblasti Černého moře, až po hranice Altaje. Příběhy Issedonů (3) zapsal Aristaeus z Proconnesa (asi 7 stol. př.n.l.) do své ztracené „Arimaspeia“ buď v 6. nebo 7. století př. n. l., a později se o ní odvolával téměř každý, kdo něco řekl o Hyperborejcích.
To samo o sobě podněcovalo Herodotovy pochybnosti: ani jeho současníci v 5. století ve skutečnosti nevěřili v realitu Aristaeovy cesty, a kromě toho nikdo nechápal, koho nazýval Issedony.
Některé starověké legendy o Hyperborejcích, které napsal Herodotos, se zachovaly na ostrově Delos v Jónském moři. Podle delianských příběhů se Issedoni usadili nad skythskými kmeny. Nad Issedony jsou jednoocí Arimaspiové (4), stateční chovatelé koní. Nad Arimaspijci jsou supi hlídající zlato (jak Herodotos nazýval gryfy), se kterými Arimaspové neustále bojovali.
A nad gryfy, přímo před oceánem, žili Hyperborejci poklidně ve svých městech. A podle Hérodota o nich nevěděli nic ani Skythové, nejbližší z národů oněch míst, dobře známých Řekům. Název jejich země, Hyperborea, doslova znamenal „za severním větrem“.
Obr.1 Arimaspijci bojují s gryfem
Podle delianských legend jednou na ostrov z Hyperborea dorazily dvě dívky, Arga a Opis. Objevily se přesně v okamžiku, kdy se Apollón a Artemis objevili na Delosu, takže ostrované následně oba Hyperborejce uctívali jako posly bohů. Dívky zůstaly na Delosu až do konce svých dnů.
Po nich, jak je napsáno v Hérodotových „Dějinách“, putující Laodice a Hyperochos s pěti společníky odešli do Delosu. Dívky zůstaly na ostrově, ale pět doprovázejících osob se v rozporu se svými povinnostmi nikdy nevrátilo se zprávou do Hyperborea. Mladí Hyperborejci si začali odstřihávat pramen vlasů a posílat ho do delianských hrobů v Laodice a Hyperoche.
Nikdo nevěděl, proč pět společníků tuláků zmizelo: všichni na severu si mysleli, že je někdo mohl zajmout. Proto začali vládci Hyperborey prostřednictvím Issedonů posílat dary, zabalené v pšeničné slámě, všem národům světa. Věřilo se, že díky nim se později hyperborejským cestovatelům nestalo nic špatného.
Obr.2 Apollon a Artemis
Další řečtí autoři řekli trochu více o podrobnostech života Hyperborejců.
Ve starověkém Řecku byla Hyperborea spojována především s mýty o Apollónovi a Artemis. Některé příběhy říkají, že odtud pocházela jejich matka, bohyně Leto, která porodila dvojčata na ostrově Delos. Jiní uvádějí, že bohyně rodících žen, Ilithyia, pocházela z těchto oblastí a pomohla Letovi s porodem.
Někteří také říkají, že Apollon a Artemis sami pocházeli z Hyperborea a Argi a Opis s nimi dorazili na Delos, aby naučili místní uctívat nové bohy. Podle jedné verze mýtu o Perseovi zabil Gorgona poblíž hranic země Hyperborejců.
• Apollon, soudě podle řeckých legend, měl Hyperboreu jako své oblíbené místo. Buď proto, že tyto země byly požehnané, nebo proto, že ho tam všichni uctívali.
V řeckých mýtech se Apollon neustále vracel do země Hyperborejců. Právě tam šel věštit ještě před příjezdem do Delf, kde mu Zeus nařídil, aby se okamžitě bez zastávek objevil. Právě tam se Apollo ukryl poté, co zabil boha lékařství Asklépia. Po pádu velkého města Sardy vzal právě tam svého oblíbence, pohádkově bohatého krále Kroisa. Později Apollo čas od času přijel do Hyperborey, aby se odreagoval a načerpal inspiraci.
Z Hyperborei pocházel také Abaris, nejlegendárnější kněz Apollónova kultu. Létal po Řecku na zlatém šípu, předpovídal budoucnost a léčil epidemie. Navíc nikdy nic nejedl a žil více než čtyři sta let.
Obr.3 Artemis, Apollon, Hermes a mladý válečník
Hyperborea byla zmíněna v několika dalších mýtech. V této zemi pronásledoval Herkules cerynskou laň se zlatými rohy, ukradl jablka Hesperidkám a vyndal olivy, aby je poprvé přivezl do Řecka. Argonauti Zetus a Kalaid pocházejí z Hyperborey, stejně jako legendární básník Olenus, považovaný za prvního kněze Apollóna. Io, dcera říčního boha Inacha, se k ní dostala na svých toulkách. Hyperborejci Hyperochus a Amadocus údajně bránili Delfy před invazí galatských Keltů v roce 279 př.n.l.
Samotní Hyperborejci jsou podrobněji popsáni v textech, věnovaných jejich původu. Podle řady řeckých autorů jsou stejně jako ostatní národy ze čtyř koutů země božského původu. Králové Hyperborei údajně pocházejí z personifikace severního větru Boreas a bohyně sněhu Khion. Gramatik z 2. století Aelius Herodian věřil, že díky svému božskému původu dorůstají až třímetrové výšky. Básník Ferenik vysvětlil jejich příbuzenství s bohy tím, že Hyperborejci pocházejí z krve titánů.
Hyperborejci byli obvykle popisováni jako lidé jako Apollo – radostní, bezstarostní a věčně mladiství. Řekové je považovali za lepší než sebe ve všem. Žili neuvěřitelně dlouho a zemřeli až poté, co měli dost všech možných radovánek a byli svrženi z útesu do moře.
Básník Pindar v 5. století př. n. l. popsal Hyperborejce jako nedosažitelný ideál pro smrtelníky – jako hrdinové jako Perseus. V jeho dílech jsou extrémně osvícenou severskou kastou kněží, kteří veškerý svůj čas věnovali hudbě a opěvování bohů. Básník umístil Hyperboreu blízko pramenů Dunaje, který, jak Řekové věřili, začínal někde v severozápadní Evropě. Pindar ale považoval Skythy za necivilizované – úplný opak majestátních Hyperborejců.
Obr.4 Herkules chytí cerynejského hánka
Někdy Řekové zmiňovali Hyperboreu jako synonymum pro „dalekou, vzdálenou zemi“. V jedné z pozdějších „homérských hymnů“ (kterou mimochodem nenapsal Homér) bůh Dionýsos pohrozil pirátům, že je pošlou do „Egypta, Kypru a možná ještě dál – do země Hyperborejců nebo mimo ně.“
Básník Antimachus z Kolofonu, který žil ve 4. století př. n. l., ve svých spisech zřejmě sjednotil Arimaspiany a Hyperborejce. Ostatní možná následovali, což ještě více komplikovalo složitý příběh.
Hekataios z Abdery, historik ze 3. století př. n. l., věnoval této nádherné zemi celé filozofické utopické pojednání s názvem „O Hyperborejcích“. Tam řekl, že Hyperborea je ve skutečnosti velký ostrov poblíž Celtica , který se nacházel na místě moderní Francie a západního Německa. Pravda, stejně jako jiná díla o Hyperborei se k nám pojednání dostalo pouze ve formě zmínek v jiných zdrojích.
O geografii Hyperborey ve starověku na počátku 1. století našeho letopočtu nejvíce hovořil římský historik Plinius starší. Odpovídal historikovi Damastovi ze Sigey, kterého učil sám Herodotos. Oba tvrdili, že Hyperborea se nachází na severu za jistými Rifeskými horami, poblíž kterých žili Skythové ve stepích.
Plinius napsal, že klima v zemích Hyperborejců bylo vynikající. Slunce tam prý vychází uprostřed léta, svítí šest měsíců v řadě a zapadá uprostřed zimy. Argippaeové, kteří žili západně od Issedonů podle Herodota, se nyní nacházeli na západ od samotných Hyperborejců. Oni, stejně jako „otec historie“, jsou lidé mírumilovných vegetariánů, kteří nemají vůbec žádné zbraně. Navíc, jak věřil Plinius, Argippaeové jsou podobní Hyperborejcům.
Obr.5 Snad takto si svět představoval Hérodotos
To je vše, co o Hyperborea víme od lidí, kteří o ní alespoň něco slyšeli ze starověkých zdrojů. Zbytek je jen interpretace.
Terra Incognita
Než budeme vyprávět příběh o tom, jak se Hyperborea prosadila v popkultuře, měli bychom si připomenout nejrealističtější výklady legend o ní. Ostatně na místě Tróje našli osadu, o jejíž reálnosti historici také dlouho pochybovali. Pravda, tato Trója měla jen málo společného s mýty o trojské válce.
Začněme analýzou příběhů Aristaea, který napsal svou Arimaspeiu kolem 6.–7. století před naším letopočtem. Jednoduše neznáme žádné starověké příběhy o Hyperborei.
Samotný fakt, že byl citován Aristaeus, naznačuje, že je neskutečný. Faktem je, že starověcí řečtí autoři milovali pseudepigrafii, to znamená, že vymýšleli zdroje a vydávali je za skutečně existující. Tak se ve starověku odkazovali na práce legendárního Orphea, mýtické prorokyně Sibyly, a smyšleného Herma Trismegista; na neskutečné texty Homéra a Hésioda, a Pseudo-Aristotela.
Obr.6 Hermes Trismegistos
Abychom pochopili rozsah tohoto fenoménu: v postaristotelské éře si řečtí učitelé často zadávali domácí úkol, aby sestavili „krásné“ odkazy na fiktivní texty. Věřilo se, že díky tomu znějí projevy řečníků mnohem dramatičtěji a vymyšlené odkazy mnohem lépe zdůrazňují autorův postoj k jakékoli otázce. Z tohoto důvodu je nemožné stanovit přesné datování helénských textů.
Jedním slovem, Aristeas mohl být vynalezen samotným Herodotem. Podle posledně jmenovaného se ukazuje, že hlavním zdrojem všech znalostí o dění mimo skythská území je Aristaeus. Ale v „Historie“ na západ od Issedonů jsou lidé z Argiapei – mírumilovní vegetariáni, kteří řeší konflikty kolem sebe. Jejich společnost je velmi podobná té utopické a Řekové se při jejím popisu zvláště často uchýlili k pseudopigrafii. Věřili, že je lepší mluvit o utopii, přičemž jako příklad uvedli alespoň fiktivní místo.
Řekněme, že texty Aristaea nebyly vynalezeny Herodotem – nyní je stále nemožné to zjistit. Pak je jedno z nejkurióznějších vysvětlení jeho mýtu o Hyperborei toto: prostě cestoval na východ a slyšel příběhy o Číně. Tuto myšlenku zpopularizovali orientalista Joseph de Guigne v 18. století, geograf Wilhelm Tomaszek v 19. století a historik James Bolton, který ve 20. století zkoumal problém reality Aristaea.
Bolton napsal, že Aristeas se možná z druhé cesty vůbec nevrátil a své dny v Číně by ukončil. V 10. století před naším letopočtem dorazil na dvůr legendárního čínského vládce Mu-wana ze západu jistý divotvorec Hua-ren, jehož jméno znamenalo „Zručný v proměnách“. Například naučil Mu-wana překračovat hranice svého fyzického těla a vznášet se s duší do nebes – to je častý šamanský rituál, který později praktikoval sám Lao Tzu.
Obr.7 Čínské bronzové postavy tygrů. Kolem roku 900 př.n.l.
A staří řečtí autoři nikdy nenapsali, že Aristeas nazýval Hyperborejce severním lidem. Pouze uvedl, že byla „vyšší“ než Skythové, a to v myslích starých Řeků mohlo znamenat „na východ“ a ne „na sever“.
Navíc Plinius starší považoval Ural za Rifeské hory. Starověcí autoři poznamenali, že Boreas nevládl severním větrem, ale severovýchodním. Byl také bohem chovatele koní, což lze považovat za náznak jeho spojení s národy Velké stepi, táhnoucí se od Maďarska po Mandžusko.
Obr.8 Boreas unesl Orithii
V této interpretaci se země Issedonů, nejextrémnější bod Aristaeovy cesty, nacházejí východně od Skythie. To znamená, že Issedonové jsou buď kočovný kmen Wusunů , o kterém víme především z čínských kronik, nebo někteří další lidé, kteří žili na jihu Sibiře.
Arimaspiové jsou pak předky Hunů nebo nepříliš dobře prozkoumaných kmenů kultury Andronovské, kteří v 17.–12. století před naším letopočtem žili na jihu západní Sibiře a Uralu a také na území moderního Kazachstánu. A možná v jednom z íránských jazyků jejich jméno ve skutečnosti neznamená „jednooký“, ale „milovník koní“.
Gryfové jsou pak zástupci kultury Pazyryk. Těžili zlato na Altaji, který lze také ztotožnit s Rifeskými horami. Proč se potom v issedonských legendách proměnili v gryfy? Je to jednoduché: Issedonové s největší pravděpodobností žili ve stepi a stejně jako ostatní stepní národy milovali zlaté obrázky gryfů.
Za hlavní zdroj severovýchodních větrů ve Velké stepi by se dala považovat Džungarská brána – úzký horský průsmyk mezi Džungarským Alatau a hřebenem Barlyk, ze kterého neustále vanou velmi silné větry. A zemí skrytou takovým větrům je Čína.
Obr.9 Džungarská brána
Podle jiných verzí jsou Rifeské hory Kavkaz a neznámí lidé této oblasti nebo východního pobřeží Kaspického moře se nazývali Hyperborejci.
Někdo by mohl mít podezření, že Hyperborea je jen vynálezem Issedonů. V kyrgyzsko-kazašských stepích byly odedávna rozšířeny mýty o fantastických ptácích střežících zlato, jednookých obrech, gryfech a dalších tvorech. Jejich zápletky by mohly dobře tvořit základ příběhu Hyperborea, pokud by Aristeas skutečně navštívil Issedony.
I když se možná Aristaeus nikdy neodvážil za skytské stepi. V Hérodotově popisu toho, jak se v přestrojení za havrana dostal do země metapontských Řeků v jižní Itálii, je cítit vliv tamních šamanských praktik. Aristaeus mohl vyprávět o rituálech pomocí příběhů o cestě do vzdálených zemí a ukázat místní legendy prizmatem řeckých mýtů.
Jak jsme však již psali, lze pochybovat i o existenci samotného Aristaea. Je možné, že Hyperborea byla celá vynalezena přímo v Řecku: například právě na Krétě během minojské civilizace (28. – 15. století před naším letopočtem) začaly vznikat příběhy o gryfech, střežících zlato.
Obr.10 Sibiřský šaman
Pokud předpokládáme, že Aristaeus nebo někdo jiný popsal ne východní, ale severní země, pak budeme mít ještě méně vodítek. Už nebude možné spoléhat na příběhy jiných národů, jako je tomu u možných prototypů Issedonů, Arimaspianů a gryfů. V „severní“ verzi mohli Řekové nazývat i své nejbližší sousedy Hyperborejci.
Pohoří Rifean, odkud vytékají skythské řeky, začal Hérodotův žák ztotožňovat se zemí Hyperborejců. Zbytek se toho ujal poměrně pozdě – někde v 1. století našeho letopočtu. Zmínka o ostrově Hyperborea byla nalezena pouze u Hekataia z Abdery (4 – 3 stol. př.n.l.), v jehož slovech je nesmírně těžké hledat pravdu: Řekové milovali nejen vymýšlet prameny, ale také úplně přetvářet staré příběhy po svém, aby o nich mohli mluvit. jejich filozofické názory na utopie.
Spojení s Apollónem může potvrzovat verze řeckých autorů, kteří ztotožňovali Hyperboreu s Thrákií nebo Dácií: odtud mohl být koncept tohoto boha přinesen. Nebo dokonce Apollón byl spojován s mýtem o Hyperborei jen proto, že jej začali v Hellas uctívat později než mnoho jiných olympských bohů. Logika je taková: pokud je Bůh cizí, znamená to, že přišel z nějaké úžasné země, kde si vše zařídil podle svého.
Obr.11 Apollon zabíjí Pythona
Pokud si pamatujeme, že většina informací o Hyperborei není o nic pravdivější než příběhy o válkách gryfů s jednookými lidmi, pak prototypem Hyperborejců může být téměř každý starověký národ, který žil severně od Řeků. Mohli to být Keltové, a dokonce ne Britové, ale ti, kteří žili za Dunajem.
Další legendou o Hyperborei může být ozvěna střetu zástupců indoevropské jazykové skupiny, z níž později vzešli Řekové, s ugrofinskými kmeny ve třetím či druhém tisíciletí před naším letopočtem.
V každém případě Hyperborea, kterou Řekové popsali, neexistovala. Není o nic opravdovější než čtyřsetletý čaroděj jedoucí na šípu. Tohle je prostě pohádková země, vymyšlená na základě příběhů o nějakých skutečných lidech. Fikce, zarostlá vrstvou jiných fikcí – s nepatrným zrnkem pravdy, které je nyní nemožné najít.
A vůbec, hledat high-tech starověkou civilizaci pomocí mýtů a informací ze ztracené knihy od autora, kterému se ani před dvěma a půl tisíci lety nijak zvlášť nedůvěřovalo, není nijak zvlášť vědecké. Navíc většina interpretací mýtu o Hyperborei spíše souvisí se změnami v kultuře a pokusy ukázat minulost prizmatem jejich ideologie.
Obr.12 Hyperborea
Od pohoří Hyperborean po švédskou Hyperboreu-Atlantis
Interpretace hyperborejského mýtu začala ve starověkém Řecku a starověkém Římě. A Římané, čím více se dozvěděli o geografii severní Evropy, tím více posunuli předpokládanou polohu Hyperborea na sever. Zdálo se jim, že musí být na okraji známého světa.
Plinius Starší v 1. století našeho letopočtu zmínil, že Hyperborea měla polární dny a noci. Geograf Pomponius Mela, který pracoval ve stejné době, ji ve svých dílech umístil vedle Arktidy. Spisovatel Sidonius Apollinaris o čtyři století později mluvil o mrazu v Hyperborei a křesťanský spisovatel Magnus Felix Ennodius (473-521) ve stejné době prohlásil, že tam byla zima a mráz.
Strabón, Claudius Ptolemaios a mnozí další římští autoři však nazývali všechny severní barbary – Galy, Germány a zbytek – Hyperborejce. Tento názor byl posílen během Velké migrace, kdy germánské kmeny šly na jih ze severní Evropy.
Římané tedy nezažili žádnou posvátnou úctu k obrazu Hyperborejců. Pokud je chválili, učinili svou zemi autokratičtější. Považovali se také za vrchol civilizace a za lidi žijící v „době hrdinů“ – na rozdíl od Řeků, kteří všechny své hlavní postavy umístili do dávné minulosti, a báječné národy – na okraj země. Proto se Římané otevřeně vysmívali Hyperborejcům.
Spisovatel Claudius Elian na přelomu 2. a 3. století složil příběh o tom, jak se obři z jiného kontinentu, kteří neznali ani hlad, ani nemoci, ani smutek, vydali ovládnout náš svět. Ale viděli, jak žalostně a uboze podle jejich názoru žijí Hyperborejci, kteří byli považováni za nejšťastnější z lidí. Proto od této myšlenky upustili.
Ve 2. století si spisovatel Lucian ze Samosaty dělal legraci z Hyperborejce Abarise, stejného kněze kultu Apollóna, který létal na šípu. V jednom ze svých děl se objevil létající hyperborejský kouzelník, který křísil mrtvé a přitahoval Měsíc a žádal „jen“ deset kilogramů zlata. Zároveň se reinkarnoval v ženu, krávu nebo štěně.
Obr.13 Zhruba takto viděl svět Pomponius Mel
Ale starověcí křesťané se o Hyperboreu nijak zvlášť nezajímali. Křesťanský teolog Klement Alexandrijský na jejím příkladu ve 2. století řekl, že pojem „nebeské město“ není pohanům cizí. To je na dlouhou dobu téměř jediná zmínka o Hyperborejcích mezi teology.
Po konečném pádu Západořímské říše v roce 476 se o Hyperborejcích téměř přestalo psát. Stále se o nich zmiňovalo, ale byla jim věnována velmi malá pozornost.
Jistý Ethicus z Istrie v 7. století označil za nejhloupější lidi Hyperborejce, jejichž území jsou bohatá na kovy a stáda dobytka, nikoli však na úrodné země. V roce 860, během obléhání Konstantinopole Rusy, mluvil patriarcha Photius o „hyperborejské bouři“ – tedy o severní.
V 10. století ve Palatine Antology, sbírce řeckých satirických básní, jeden byzantský autor napsal: Artemis se modlila, aby se nemoc dostala daleko, do „hyperborejských hranic“. To znamená, že Hyperborea už tehdy byla metaforou něčeho extrémně vzdáleného.
Hyperborea byla znovu hlasitě vyhlášena až ve 13. století – kolem té doby se křesťanští autoři znovu začali zajímat o starověké klasiky. Filozof Roger Bacon (1220 – 1292), opírající se o díla Plinia a Marciana, věřil, že Hyperborea by se měla nacházet v lesích za horami severního Ruska. Hyperborejci byli velmi mírumilovní a žili dlouhou dobu díky místnímu „životodárnému vzduchu“.
Hyperborea se brzy začala spojovat s územím Ruska: cestovatelé, diplomaté a teologové pravidelně nazývali její země „hyperborejskými“. Ital Julius Pomponius Laet (1428-1498), který v roce 1479 procestoval jih Pižmo, uvedl: slyšel o velkém severním ostrově, kde den trvá šest měsíců – stejně jako starověcí klasikové.
Dokonce i na mapě Martina Waldseemüllera z roku 1507, kde se poprvé objevuje jméno „Amerika“, spolu se zeměmi Antropofágů (evropský lid kanibalů v Herodotovi) a Amazonek, je Hyperborea, rozprostírající se za Hyperborejskými horami.
Obr.14 Části Waldseemüllerovy mapy, kde by měla být území moskevského státu
Teprve v roce 1517 někdo pochyboval o existenci Hyperborejců. Polský historik a geograf Matvey Miechovski (1457-1523) dělal rozhovory s ruskými válečnými zajatci a dospěl k závěru, že ani Hyperborea, ani Hyperborejské hory, ani žádné mýtické národy na severu Muskovy neexistují. O několik desetiletí později napsala většina evropských geografů totéž.
Skutečnost, že se Miechowski odvážil zasahovat do neotřesitelné autority antických autorů, pobouřila císaře Svaté říše římské Maxmiliána I. Panovník byl tak rozzuřený, že v roce 1519 dal svému diplomatovi Francescovi da Collovi zvláštní úkol: najít Hyperborejské hory. A ano, Kollo je našel – na Uralu. Nalezl je tam i diplomat Sigismund von Herberstein (1486-1566), který se o pár desetiletí později vypravil do Pisma. Sestavil nejpodrobnější mapu Uralského pohoří pro ty časy, které nazval Hyperborejské hory.
V roce 1569 holandský lékař Johannes Horopius Becanus (1519-1573) zcela vážně napsal zcela absurdní knihu „Vznik Antverp“, ve které hodně mluvil o starověkém germánském kmeni Cimbrů. Ti podle jeho názoru mluvili stejným jazykem, jakým mluvili v ráji a v Antverpách – tedy v antverpském dialektu holandštiny, údajně nejbohatším ze všech jazyků.
Cimbrové podle něj vytvořili celou starověkou civilizaci a jejich sousedé je nazývali „Hyperborejci“. Výsledkem bylo, že zrodili slavný lid Antverp.
Ve vědeckých kruzích byla kniha nazývána úplným nesmyslem a Becanus byl zesměšňován. Nadále se na něj ale odvolávali: koneckonců byl jedním z prvních, kdo začal pracovat na slibné srovnávací lingvistice a měl určitou autoritu.
V roce 1601 dalmatský kněz Mavro Orbini (1563-1614) napsal dílo „Slovanské království“, kde na základě údajů všech autorů, kteří o Hyperborei psali, uvedl: Slované vytvořili všechny civilizace obecně. Skandinávii nazval Hyperborea, odkud se prý Slované usadili v celé Eurasii. Kniha byla nakonec zakázána katolickou církví pro její heretické myšlenky.
V 15. století řada švédských autorů tvrdila, že Švédové pocházejí z Gótů – neméně Božího vyvoleného lidu než Izraelité. A arcibiskup John Magnus (1488–1544) v 16. století prohlásil, že Hyperborea se nachází ve Švédsku. Na tomto pozadí Bekanusova myšlenka, že Švédsko je Hyperborea, prostě nemohla jinak, než jiskřit novými barvami.
Na počátku 17. století skončila ve švédské královské knihovně kopie „Vzestupu Antverp“. Brzy Johannes Bureus (1568-1652), hlavní knihovník a zanícený okultista, mezi nesčetnými autorovými poznámkami na okraji knihy našel záznamy, že Hyperborea by se mohla nacházet ve Švédsku.
Do té doby Švédsko vyhrálo řadu válek se všemi svými sousedy a téměř úplně obklopilo Baltské moře svými zeměmi. Její závratné úspěchy podněcovaly lokální patriotismus. Švédským patriotům vadilo, že kulturní dědictví zemí jižní Evropy je bohatší, a tak dali vzniknout hnutí gotismu, a v jeho rámci začali studovat velkou minulost Skandinávie.
Švédové začali fanaticky pátrat po prastarých ságách, aby dokázali velikost svých předků, která se na ně předávala. Autoři zvláště horlivě rozvíjeli myšlenky již zmíněného arcibiskupa Magnuse a jejich dalších předchůdců, kteří studovali švédské dějiny.
Obr.16 Johannes Bureus
Bureus brzy prohlásil, že Švédsko je Atlantida, rodiště lidstva. Jednoho dne se tam vrátili Hyperborejci – poslední lidé, kteří znali původní jazyk před pádem Babylonské věže. Svůj dialekt zapisovali pomocí run, díky nimž mohl později Abaris přenést starověké znalosti na Pythagora.
Lingvista Georg Schernhjelm pokračoval v Bureusových myšlenkách ve stejném století. Citoval samotný základ skandinávského eposu, Eddu, a prohlásil: Švédsko není jen rodištěm lidstva, Atlantidy a Hyperborey zároveň, je to také Valhalla. Odin je podle něj Apollo, Ódinův syn Njord je Boreas a Abaris se ve skutečnosti jmenoval Ivart nebo Evart.
Hledání Hyperborey ve Švédsku dosáhlo svého vrcholu v 18. století díky vědci Olofovi Rudbeckovi (1630-1702). Ve svém nedokončeném díle „Atlantik“ o tloušťce tří tisíc stran, rozvinul myšlenky svých předchůdců, ale použil méně mystické argumenty.
Například vytrvale tvrdil, že „Hyperborea“ je velmi zkreslený švédský výraz. Z nějakého důvodu to Rudbeck rozluštil jako „místo, kde žijí ti nejvyšší narození“.
Ve válkách 18. století ztratilo Švédsko svou moc, a proto gotismus začal upadat. Ale Rudbeckovy myšlenky stále kolovaly po Evropě, i když je málokdo bral vážně.
Obr.17 Olof Rudbeck
Rudbeckianismus mohl ovlivnit francouzského astronoma Jeana Sylvaina Baillyho (1736-1793). V roce 1779 dospěl k závěru, že antičtí vědci nic neobjevili, ale pouze přejali poznatky z dávné, rozvinutější civilizace. Údajně vznikl na subpolárním kontinentu, který se nacházel mezi Grónskem a souostrovím Novaja Zemlja, a poté zmizel v důsledku klimatických změn. Toto je zároveň Atlantida a Hyperborea a místo, kde předkové všech lidí přežili Velkou potopu.
V roce 1815 časopis „Čtení v rozhovoru milovníků ruského slova“ publikoval článek básníka Vasilije Kapnista „Krátký výzkum Hyperborejců. O původní ruské verzi“. S odkazem na Rudbecka a Baillyho nazval Hyperborejce „severními krajany Rusů“, kteří Řeky naučili všechno, dokonce i veršování. Jako důkaz uvedl podobnost ruské lidové hudby se starověkými řeckými písněmi.
O Kapnistovi se po jeho zveřejnění kolovalo hodně vtipů. Nikolaj Gnedich, překladatel Iliady do ruštiny, ve své vtipné básni navrhl „zpívat v hyperborejském režimu na balalajku“. Někteří autoři ale přesto začali Hyperboreu zmiňovat. Hrdina války z roku 1812 a budoucí děkabrista Vladimir Raevskij nazval Sibiř Hyperborea a řekl, že odtud přišli Rusové a spisovatel a revolucionář Alexander Gercen (1812-1870) nazval své soudruhy „Hyperborejci“.
Obr.18 Vasilij Kapnist
Baillyho nápady oslovily francouzského mystika Antoina Fabre d’Olivet (1767-1825). Na jejich základě a v návaznosti na své dojmy z východní filozofie napsal v roce 1824 knihu „Filozofické dějiny lidské rasy“, kde nazval Arctidu severním kontinentem, kde bychom měli hledat Hyperboreu-Atlantis. Fabre věřil, že každá lidská rasa vznikla nezávisle na ostatních a rasa Borejců s bílou pletí pochází z Arktidy. Nějakou dobu byli Borejci otroky lidí tmavé pleti, ale pak se vzbouřili a vybudovali mocnou říši od severního pólu po Indii.
Díky Fabremu se příběhy o Hyperborei konečně promíchaly s tehdy módními esoterickými trendy. A to otevřelo novou, nejšílenější stránku v historii pátrání po Hyperborei.
Obr.19 Arktický kontinent na mapě Mercatora. Pojem Arctida se objevil v 16. století, ale popularizaci se dočkal až v 19. století.
Mystika a pohané
Mnoho esoteriků 19. století četlo Fabreho knihy. Míchali starověké mýty, evropský okultismus, západní filozofická hnutí a východní náboženství. Zvláště se o to zajímala Theosofická společnost založená v roce 1875 Helenou Petrovnou Blavatskou (1831-1891).
Ve svém hlavním díle „The Secret Doctrine“ dokázala pomocí směsi různých učení interpretovat legendu o Hyperborei mnohem volněji. Tedy téměř dle přání. Na rozdíl od Rudbecka Blavatská nepotřebovala tisíce stran odůvodnění – dokonce mohla uvést duchovní zkušenosti jako argument pro pravdivost svého učení. V důsledku toho se hyperborejský mýtus stal součástí podivného fantasy vesmíru, odděleného od reality.
Blavatská napsala, že sedm „kořenových“ ras bylo předurčeno přijít na Zemi. Lidstvo již zažilo čtyři životní etapy, nyní žije v dobách „árijské“ rasy a připravuje se na další dvě etapy. Během každého z nich převládá jeden typ lidí. Všechny rasy se vyvíjejí mnoho set tisíc let, dokud z různých důvodů postupně degenerují.
Hyperborejci jsou druhou kořenovou rasou. Před sto dvaceti miliony let, kdy byla Země ještě éterická, žili její zástupci na stále kvetoucím cirkumpolárním kontinentu, rozprostírajícím se od Grónska až po Sibiř. Měli psycho-duchovní a étericko-fyzická těla a vypadali jako 37 metrů vysoká pololidská monstra.
Hyperborejci se rozmnožovali pučením a komunikovali díky telepatii a hudebnímu jazyku, sestávajícím výhradně ze samohlásek. Většinu času trávili v abstraktní kontemplaci. Tato rasa se rozpustila ve vesmíru: během přechodu Země z éterického stavu do fyzického zmizel původní kontinent Hyperborejců ve vodách oceánu.
Obr.20 Helena P. Blavatská
V 80. letech 19. století byla díla všech druhů okultistů velmi populární, takže mýtus o Hyperborei slyšel téměř každý. Nietzsche v Antikristovi použil Hyperborejce jako příklad divokých severních lidí, kteří našli štěstí v odvaze. Ruští básníci stříbrného věku pravidelně zmiňovali Hyperboreu jako metaforu pro severní zemi. Postupem času se však tato metafora začala používat s temnějším podtextem.
Na pláni skrovné ponuré Skythie,
Kde řeky zamrzají v ledové podobě,
Básník hyperborejské země
Začnu napodobovat mé melodie.
Valery Brjusov, 1913
V zemi Hyperborejců
Existuje ostrov Petrohrad,
A múzy kopou
I když dávno mrtvý.
Konstantin Vaginov, 1926
Obr. 21 Hyperborea
Přirozeně, s takovou popularitou všeho, co souvisí s Hyperboreou, začali Němci zvláště uctívat tuto mýtickou zemi. Gothicisté již dávno ztotožňovali Hyperborejce se starými Germány, a tak se němečtí archeologové a lingvisté snažili najít domovinu Indoevropanů v severní Evropě. Fabre d’Olivet (1767-1825) a další podle svých představ představovali rasu Hyperborejců jako předky moderních Indoevropanů.
Rakouští mystici Guido von List (1848-1919) a Jörg Lanz von Liebenfels (1874-1954), vycházející z teosofického hnutí Blavatské na konci 19. století, přišli s vlastním esoterickým systémem – armanismem. Agitovali například všechny Němce, aby zapomněli na křesťanství, které jim bylo cizí, a vrátili se ke svým pohanským kořenům. Mnohé z jejich myšlenek později sdílelo působivé množství Němců.
V roce 1908 von List napsal, že v dávných dobách se měnil úhel sklonu zemské osy. Kvůli tomu se klima v severní Evropě změnilo a její domorodé obyvatelstvo, Árijci, opustilo severní kontinent – Arctogeu. Centrem jejich nového státu byl bájný ostrov Thule, nejsevernější podle starověkých vědců. Árijci dali světlo civilizace jiným národům, a tak se jim zachovaly příběhy o severních zemích jako Hyperborea v podobě pohádek. Árijci jsou tedy podle von Lista a von Liebenfelse mistrovská rasa a všichni ostatní jim musí sloužit.
V roce 1918 velcí fanoušci armanistů založili okultní a historickou společnost Thule. Věřili, že přijde čas, kdy Árijci z Německa porazí všechny a vytvoří novou říši supermanů. Po deziluzi z výsledků první světové války členové Thule Society aktivně přispěli k vytvoření NSDAP v roce 1920.
Obr. 22 Ano, už víte, kdo to je
Ale Hitler, který stál v čele strany následující rok, začal okultisty všemožně kritizovat, a co nejvíce se distancoval od Společnosti. V roce 1933, když se v Německu dostala k moci NSDAP, byly německé esoterické společnosti rozptýleny. Jejich vůdci byli na krátkou dobu uvězněni a mnoho knih německých okultistů bylo zakázáno.
Ideologie Společnosti Thule však i přesto značně ovlivnila názory většiny zakladatelů německé nacistické strany. A ve vedení Třetí říše sdílelo mnoho lidí podobné názory: obecně chtěli vytvořit nové náboženství založené na křesťanství, německém pohanství a některých myšlenkách okultistů – jako stejná teorie o Hyperborei.
Alfred Rosenberg (1893-1946), „vůdcův představitel pro kontrolu obecného duchovního a ideologického vzdělání NSDAP“, sám napsal v roce 1930 knihu „Mýtus dvacátého století“, kde kritizoval křesťanství a opakoval slova armanistů. Hermann Wirth (1885-1981), první šéf Ahnenerbe, dva roky před nástupem do úřadu, uspořádal výstavu, která ukázala pozůstatky hyperborejské civilizace. Například starověké kameny s runami. Dokonce chtěl, aby se o nich učilo na všech školách.
Obr. Wewelsburg – zámek, ve kterém chtělo Ahnenerbe založit centrum nacistické ideologie
Pád Třetí říše oslabil popularitu příběhů o realitě Hyperborea. Ale ne příliš, protože většina hlavních teoretiků příchodu árijské rasy z ostrova Thule ani nebyli Němci: Rene Guenon byl Francouz, Miguel Serrano byl Chilan. Po 2. světové válce klidně pokračovali v psaní.
Serrano v 60. a 70. letech dokonce stál u zrodu esoterického nacismu, v jehož interpretacích mohl Hitler komunikovat v Shambhale s duchy Hyperborejců. Pod vlivem tohoto hnutí přijalo na konci 20. století mnoho neonacistů z USA, Norska a Německa pohanství a věřili v severní rodový dům Árijců. Nebo naopak – novopohané těch zemí začali sympatizovat s Hitlerem.
Myšlenky přívrženců esoterického nacismu převzalo mnoho evropských pohanů, ale my jsme proslulí zejména „rodnověrci“, vynálezci slovanského novopohanství. Ideologicky nemají radikální rodnověrci nic nového: i důvod nárůstu popularity jejich myšlenek v 90. letech připomíná, jak revanšističtí Němci ve 20. letech propadli pohanství a hledali co největší předky, zatímco kolem vládla těžká hospodářská krize.
Ve skutečnosti mnoho slovanských novopohanů jednoduše nahradilo Árijce árijskými Slovany, svastiku Kolovratem a začali hledat Hyperboreu nikoli ve Skandinávii nebo Baltském moři, ale na poloostrově Kola, na Urale nebo na Sibiři. Rodnověrci často považují Rusy za potomky prastaré supercivilizace a bagatelizují úspěchy všech ostatních národů.
Stejně jako Becanus všude vidí absurdní výpůjčky ze svého rodného jazyka. Stejně jako gotici a armanisté jsou připraveni zavírat oči před jakýmikoli nepohodlnými argumenty moderní vědy, ale ochotně naslouchají esoterikům.
Obr.23 Michail Zadornov, „pohan éry Vodnáře“, na přednášce o Hyperborea
Conanův věk
O Hyperborei psali nejen filozofové, mystici a propagandisté. Již dlouho je součástí popkultury.
Jedním z prvních, kdo se o této zemi zmínil, byl spisovatel Clark Ashton Smith (1893-1961), který náměty pro své dílo často čerpal z teosofie. Výrazně ovlivnil horor a utvářel image moderních nekromantů a byl také prvním, kdo napsal fantasy v prostředí Hyperborea, kterou nevyhnutelně pokryje ledovec. Pravda, jde o docela obyčejné dobrodružné příběhy v duchu americké pulpové literatury počátku 20. století.
Obr.25 Clark Ashton Smith – mapa Hyperborea
Ashton Smith se neustále stýkal s dalšími spisovateli té doby, včetně H. P. Lovecrafta (1890-1937) a tvůrce Conana Roberta E. Howarda (1906-1936), takže není divu, že vzájemně ovlivňovali svá díla. Robert Howard se zároveň rozhodl napsat fantasy o starověkém předledovcovém světě, kde se nachází zasněžená Hyperborea.
Robert Howard ji umístil severovýchodně od Cimmerie, domoviny barbara Conana. V určitém okamžiku tam jeden z hyborských barbarských kmenů založil své království s městy obehnanými hradbami z obrovských kamenných bloků. Hyperborejci byli bojovní a agresivní, pomalí a mlčenliví; ale byli civilizovaní a jejich motivy zůstávaly pro všechny záhadou. Pravda, Howardovi Hyperborejci připomínali spíše Finno-Ugriany než Germány nebo Slovany.
Obr.26 Mapa světa, kde se odehrávala dobrodružství barbara Conana
Díky dílům o Barbarovi Conanovi se Hyperborea rychle proměnila v zemi známou sci-fi a fantasy. Nepřipomínalo se tak často jako Atlantida, ale na jejím základě vznikaly všemožné severní země.
Ve filmu Sindibád a tygří oko se hlavní hrdina vydal hledat starověkou pyramidu v Hyperborei, kde se setkal s šavlozubými tygry, troglodytem, obřím mrožem a obří zabijáckou vosou. Systém hraní rolí Astonishing Swordsmen & Sorcerers of Hyperborea , který napodoboval D&D, se zjevně odehrával v Hyperborei, severní oblasti inspirované díly Lovecrafta, Ashtona Clarka a Roberta E. Howarda. V Hellboyově světě existovala prastará technologicky vyspělá civilizace Hyperborejců, kteří stavěli roboty.
Obr.27 Obálka komiksu The Abyss of Time ve vesmíru Hellboy, v jehož zápletce skupina agentů BPRD našla hyperborejský meč
I v takovém prostředí byste čekali, že uvidíte hrdinu jako Indiana Jones, ale v příbězích o vykradení hrobek byla Hyperborea zmiňována jen zřídka. Více či méně známým příkladem je v roce 1992 vydaná hra Indiana Jones and the Fate of Atlantis. A byla tam ukázána pouze jedna jeskyně z trosek domnělé Hyperborea.
Hyperborea se často vyskytuje v ruské sci-fi. Autorka série „Vlčák“ Maria Semjonova ve svém románu „Kde les neroste“ popsala úžasnou zemi vil, rozprostírajících se na vzdáleném severním ostrově, téměř jako klasická Hyperborea. V knihách Jurije Nikitina vedl hrdina – Rus – svůj lid, aby se usadil v Hyperborei. Zde je pravděpodobně nejlepší ukončit seznam odkazů na Hyperboreu v ruské sci-fi: to, co následuje, je většinou odpad.
Obr.28 Další kniha o Hyperborei
I když se o Hyperborei nemluví tolik jako o nějaké Atlantidě a El Dorádu, budou na to dlouho vzpomínat. A bylo by dobré, aby to častěji dělali spisovatelé sci-fi a skuteční vědci, kteří se zabývají spletitostí řeckých mýtů, a ne ideologové různých hnutí.
Odkazy
(1) http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1269004000
(2) https://ru.wikipedia.org
(3) https://cyberleninka.ru/article/n/aristey-prokonnesskiy-duhovidets-svidetel-giperborei
(4) https://ru.wikipedia.org/
